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之四:大力培树教育文化 汇聚发展正能量       ★★★★★ 【字体:
之四:大力培树教育文化 汇聚发展正能量
作者:bgs    文章来源:本站原创    点击数:13106    更新时间:2014-11-20    

 

大力培树教育文化 汇聚发展正能量

市教育局党组书记、局长  哈宝泉

 

为着力提升我市教育发展软实力,推进教育系统文化建设,打造聊城教育品牌,市教育局党组在“321”工作思路中确立了教育文化发展目标。全市教育系统要认真领会文化目标内涵,大力培树“崇教尚学、大气兼容、担当奉献、创新奋进”的教育文化,汇聚发展正能量。

    一、教育文化是推动教育事业繁荣进步的精神动力

(一)什么是文化

    文化是人类在其社会历史发展中不断创造、总结、积累下来的物质财富与精神财富的总和。广义的文化,着眼于人类与一般动物,人类社会与自然界的区别,着眼于人类卓立于自然独特的生存方式,其涵盖面非常广泛,所以又被称为大文化。狭义的文化指意识形态所创造的的精神财富,包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。文化是“根”,文化是“魂”。在全市教育系统大力培树教育文化,汇聚发展正能量,就是要用积极先进的文化,提升教育工作者的精神气质和价值观念,塑造教育工作者的美好心灵,丰富教育工作者的健康情感,提高教育工作者的智力水平,激发教育工作者的创造活力,为促进我市教育事业健康发展奠定坚实基础。

(二)文化的重要性

文化是一种状态,是一种精神,培树一种文化就是塑造一种精神。始终保持良好的精神状态是非常重要的,因为精神状态决定事业的成败。战争年代,在炮火连天、刀光剑影的对峙中,“狭路相逢勇者胜”,我们党和军队依靠“井冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”拼出了新中国的辉煌诞生;新中国成立后,我们发扬“大庆精神”、“雷锋精神”、“焦裕禄精神”、“‘两弹一星’精神”,奠定了新中国坚实的物质文化基础;改革开放新时期,我们又创造了“抗洪精神”、“抗非典精神”、“载人航天精神”、“振超精神”、“抗震救灾精神”等宝贵的精神财富。毛泽东说:“人是要有一点精神的。”习近平强调:“要保持奋发有为的精神状态,争做实现中国梦的排头兵。”不言而喻,良好精神状态是一个人境界的外在表现,是一种积极向上的工作习惯和生活态度,是不服输的信念、博大的胸怀和无敌的霸气。

始终保持良好的精神状态就能不断激发自身的智慧和潜能,产生巨大的内生动力,成为人们攻坚克难、成就事业不可缺少的精神因子;始终保持良好的精神状态,可以弥补物质条件的不足,并转化为强大的动力;始终保持良好的精神状态,可以置之死地而后生,绝地反击,后来居上;始终保持良好的精神状态,可以战胜一切艰难险阻,取得最后胜利;始终保持良好的精神状态,可以把平平常常的事情干得轰轰烈烈,有声有色;原来能干好的事情可以干得更好,原来没有希望的事情也可以奇迹般地干成功!

(三)教育文化是教育发展的精神动力

习近平总书记强调:“文以载道,文以化人。”“优秀传统文化是这个国家、这个民族传承和发展的根本,如果丢掉了就割断了精神命脉。”显然,当代中国教育,理应是中国传统教育的延续和发展,当代中国教育文化也理应是中国传统教育文化的传承和升华;要认识今天的教育,就要深入了解中国的文化血脉,准确的把握滋养中国人的文化土壤;当代中国教育,应植根于中国文化的沃土,而获得丰厚的滋养。所以,根据形势变化,结合全市教育工作实际,市教育局党组在“321”工作思路中明确提出了在全市教育系统大力培树崇教尚学、大气兼容、担当奉献、创新奋进”的教育文化目标。文化目标是市局党组“321”工作思路的亮点和重要环节。教育文化是推动教育事业繁荣进步的精神动力。

二、教育文化为聊城教育品牌注入源头活水

“凡事预则立,不预则废”。科学的规划、明确的目标是教育文化发展的先导和依据。实现文化目标能为全市教育事业跨越发展提供肥沃土壤、注入新鲜血液,为打造聊城教育品牌提供智力支持和精神原动力;实现文化目标关系到三项重点工作的落地生根,关系到今后一个时期“321”工作思路的顺利推进。从这个意义上讲,文化目标又是“321”工作思路的引领和关键。

“崇教尚学、大气兼容、担当奉献、创新奋进”所蕴含的文化和精神要义要深刻把握——

(一)崇教尚学

“崇教尚学”是由教育的性质、特点决定的。这是教育文化目标的“本”。

“教”的内涵丰富,既是指教育,也是指教学,也是指教师。“崇教”就是要广大教育工作者树立崇尚教育、热爱教育的职业理想,立足教学,乐于施教,坚守职业道德。孟子“人生三乐”中的第三乐“得天下英才而教育之”就道出了快乐人生的真谛,至今闪耀着思想和智慧的光芒。

“尚学”就是崇尚学习、终身学习。孔子的“学而时习之,不亦说乎”、学而不已,阖棺乃止”,荀子的“学不可以已”别林斯基的我学习了一生,现在我还在学习,而将来,只要我还有精力,我还要学习下去”都强调学习的重要性。教师职业的特点决定了必须树立终身学习、时时学习的理念,养成崇尚学习的文化风气。既要学习党和国家的大政方针特别是关于教育改革发展的政策规定,还要不断学习新的教育理论和教学方法。“崇教尚学”不应停留在口头上,而应成为集体自觉和个人自觉的行为方式和精神状态。

(二)大气兼容

“大气兼容”是对教育工作者做人、处世的要求。这是教育文化目标的“真”。

“大气”指有气派、肚量大。做人要大气就是做人要有肚量,不斤斤计较。做人要“大气”,首先要有胸怀。孔子的“君子坦荡荡”、“君子不忧不惧”、“君子矜而不争(君子始终光明正大,心地坦然,安定从容)”说的就是胸怀。做人胸怀要大,要有全局意识,大局观念。清人陈澹然说:“不谋全局者不足以谋一域,不谋万世者不足以谋一时”讲的就是全局观、全局意识。《菜根谭》中的“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云转云舒”;雨果的世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。”都是谈的胸怀。胸怀大还表现在要有气魄和胆略上。苏洵的泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬”和苏轼《留侯论》中“卒然临之而不惊,无故加之而不怒”两句有异曲同工之妙,都是说胸怀、气魄和胆略的经典论述。著名画家、教育家刘海粟在介绍自己的养生之道时说:“我没有别的养生之道,最重要的就是做人要宽宏大量、豁达乐观、宠辱不惊,这样就会随遇而安、心旷神怡了。”

和我们知识分子关系密切的,就是以豪迈气势夺人的“盛唐文化气象”。后人一再仰叹的“盛唐文化气象”是什么呢?“白日依山尽,黄河入海流”,“星垂平野阔,月涌大江流”,“大漠孤烟直,长河落日圆”,传达出来的都是壮阔辽远的意象;想落天外,思接八荒,日月星辰,大江长河,“盛唐文化气象”首先是一种大胸襟、大格局、大气量,没有任何小家子气。“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”——我们的先人就是这样自信,舍我其谁。这是一种志存高远、底气十足的自信,在胸豪情、凌云壮志催促着人们开拓进取。正是这种自信的胸怀和气度,创造了文化高峰,创造了盛唐时代。

做人要大气,一定要有眼界。毛泽东的“胸怀祖国,放眼世界”是放之四海而皆准的真理,永远不会过时。从一定意义上讲,当政者的眼光决定国家的命运。我国明初的郑和下西洋比哥伦布早了87年,当时中国的造船、航海技术都是世界一流的,但是郑和七次下西洋的结果却是明朝统治者的错误决策——海禁。因此中国落后了,所以世界记住了哥伦布。清朝康熙大帝喜欢西学,但他不理解其中的新思想,固守自己那套旧的东西,认为西方的东西是奇技淫巧。而当时英国经过光荣革命,跑在了最前面;法国经过宗教改革,开始了启蒙运动;连落后的俄国也开始改革,努力追赶世界发展潮流。恩格斯由衷称赞彼得大帝是“真正的伟人”,因为他能够识时务、顺时而变。所以,中国当时的落后,并非国力不济,而是理念的落后,是生产力性质的落后。大清帝国与欧洲先进国家在认识、眼界、气势上,已不可同日而语了。大清虽大,也只是世界一隅,而那些被称作“蕞尔小国”的西方国家,早已经放眼世界了。当政者是这样,普通人也是这样,一个胸襟狭窄、谨小慎微、小肚鸡肠、锱铢必较,没有眼光、眼界的人,是绝不会成就事业的。相反,那些在事业上建功立业、取得成就的,都是胸怀坦荡、大量宽宏、大度豁达、眼光高远者。

“兼容”就是要有包容之心,求同存异,“和而不同”。“兼容”扩大了“容”的范畴,内容更深,层面更广。孔子的“尊贤而容众”、“君子和而不同,小人同而不和”和林则徐的“海纳百川,有容乃大”、描写笑佛的对联“大肚能容,容天下难容之事”以及唐代高僧寒山与拾得的著名对话“世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?”“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他”都是讲的“容”之道。做人要有一颗宽容的心,这颗心的容量要大。心的容量有多大,人生的成就就有多大。“兼容”体现的是一种尊重,是一种处世之道,是一种大智慧,更是一种做人的肚量和人格的伟大。

包容、宽容方面的例子举不胜举,如流传千古的廉颇蔺相如“将相和”的故事,如“仁义胡同”或者“三尺巷”、“六尺巷”的故事,后者与其说是故事,不如说是文化,“千里修书为一墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”讲的就是礼让、忍让、宽容、包容的处世之道。

这里说两个与教育有关的宽容。一个是“剑桥的宽容”。1546年,英国国王亨利八世为标榜自己将国王学堂和迈克尔学院合并成三一学院的功绩,特意在三一学院大门入口处给自己塑了一尊雕像,但是雕像刚刚装上,便遭到学生的反对。原来,这尊站立的国王塑像表情严肃,左手捧着金色圣球十字架,右手则高擎着一根象征着王位和威仪的金色权杖,一副高高在上耀武扬威的样子。学生们认为代表权力的权杖与剑桥大学“自由、挑战、幽默”的校训极不相符,便有一些学生,悄悄地爬上去,多次把权杖偷走,用一根椅子腿取而代之。奇怪的是,剑桥大学并没有责怪学生,而是将椅子腿保留了下来。现在500年过去了,剑桥人还津津乐道不断地向新生和游人介绍这个“精彩”的故事。这就是宽容、包容、兼容的精神,正是在这种精神哺育下,剑桥大学培育了牛顿、培根、拜伦、罗素以及六位英国首相和众多的诺贝尔奖获得者。

第二个是2014年12期《知识窗》有篇小文叫《宽容,生活中最甜的甘蔗》,里面讲了西南联大时游国恩大师的一件趣事:当时大师的生活十分窘迫,经常为生活发愁,工资一发,马上钻入集市,买米买面。一次,买了两袋米,没办法背回家,只好雇了个挑夫。挑夫挑着米走在前,大师跟在后,走着走着,脑海里突然蹦出个楚辞问题,脚步渐渐慢下来,一边走一边吟哦着。想罢问题却不见了挑夫,原来集市上人来人往,挑夫不见了大师,便将米挑回家“享用”了。米丢了,总得给夫人一个交代啊。于是,大师买了两袋甘蔗扛在肩上,雄赳赳走回去,恭恭敬敬献给夫人,并说明了丢米的经过。夫人急了让大师报警,可大师却说“这个挑夫比我们比我们家更需要,不然他怎么会这么干”?夫人听了只好无奈地笑一笑。一个人,在受到别人侵害时,首先不是恨别人,而是设身处地,想他人所想。这,是大爱,是宽容。一个人,在生活困境中,仍把苦难当乐趣,这也是一种大爱,一种宽容。这样的宽容,是人生历程中最甜的甘蔗:生活越苦,甘蔗越甜。

(三)担当奉献

“担当奉献”是由教育工作者的职业特点决定的。这是教育文化目标的“善”。

东汉许慎《说文解字》对“担”的解释是“以背曰负,以肩曰担”,即“担负”的意思。《现代汉语词典》中,“担当”释义为担负、承担。往大了说就是一种责任感或者使命意识;往小了说就是不怕困难、敢担事。习近平总书记指出:“责重山岳,能者当之。”教育工作者必须加强学习修养,砥砺思想品质,提升能力素质,切实做到勇于担当、敢于担当、善于担当。要树“正气”。民族英雄文天祥的《正气歌》中说道:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。”有了浩然正气,才能抵得住诱惑,耐得住寂寞,才能坚定理想信念;要显“豪气”“舍我其谁”广大教育工作者要具有敢为天下先的豪气,才能推动教育事业快速发展。实践证明,任何成绩的取得,没有敢于冒险的精神、勇于担当的豪气,推动工作就是一句空话;要有“勇气”。当前,教育领域面临综合改革的新形势,广大教育工作者需要大力弘扬担当、奉献精神,“干好聊城教育事,何计任中任后名,不惧白发生!”各个县(市、区)教育局、各个学校都要有勇气担当起应该承担的任务,把教书育人工作干好,让人民群众满意;要有“底气”。打铁还需自身硬,铁肩才能担道义。面对信息技术飞速发展的时代,如果我们不注重学习积累,知识就会老化、思想就会僵化、能力就会退化。底气需要成熟的心态涵养,更需要过硬的本领来支撑。只有“台上一分钟,台下十年功”的积累锤炼,注重研究分析,吃透情况,把握政策,掌握方法,提高本领,才能铸就敢于担当、勇于担当、善于担当的“底气”。

“奉”,即“捧”,意思是“给、献给”;“献”,本义为“献祭”,两个字和起来,“奉献”就是“恭敬的交付,呈献”。奉献,就是爱,是对事业的不求回报的爱和全身心的付出。奉献者付出的是青春,是汗水,是热情,是一种无私的爱心,甚至是无价的生命。奉献者收获的是一种幸福,一种崇高的情感,是他人的尊敬与爱戴,是自己生命的延长。对教育工作者而言,就是要在爱的召唤之下,把本职工作当成一项事业来热爱和完成,从点点滴滴中寻找乐趣,努力做好每一件事、认真善待每一个人,全心全意为教育事业贡献力量。用爱去感染身边的每一个人,用大家的无私奉献编织出教育事业的美好蓝图。

    (四)创新奋进

“创新奋进”是对教育工作者的要求。这是教育文化目标的“美”。

“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”无论是一个人,一个团队,一个组织,都应该把争得“万木春”“一树”,“千帆过”中的“一帆”作为理所当然的理想和追求,这是一个人的思想境界和精气神的自然体现。习近平总书记指出:“要学会用‘苟日新、日日新、又日新’来激励自己不断创新,要焕发创造激情、激发创造活力、增强创新意识,不能习惯于按模式办事,凭经验办事,靠感觉办事。要突破传统的思维,做到脑中有全局,心中有大局,手中有布局;要改进工作方法,学会超前思考、现实操作,越位思考、定位操作,深度思考、科学操作;要创新工作方式,做到人无我有、人有我新、人新我优,适应新形势有新思路、应对新情况有新办法、解决新问题有新举措,确保单项工作创一流,整体工作上水平。”我们教育工作取得的成绩没有一项不是源于创新。没有创新,就没有发展,就没有提高,就没有进步,就不能立于不败之地。聊城一中的低重心教学和体育、艺术“自助餐”选课模式,杜郎口中学的教学改革,聊城二中以学生为本位的“生本教育”,莘县实验小学做好“六件事”,高新区顾官屯联校的书信教育文化等等都是创新。

“进”字构造颇有玄机,在甲古文中,进上面是“隹”,形似小鸟,下面是“止”(趾),即鸟足,鸟足只能前进不能后退,像离弦之箭。“奋”者,振作而鼓劲,“奋进”就是振奋向前,奋勇前进。《礼记·中庸》曰:“百舸争流,奋楫者先”,全市教育系统各单位各部门,必须做到创新奋进。不论全市的教育,还是一个县的教育、一个乡镇的教育,都得奋力拼搏,奋勇前进。整体工作要居中上水平,单项工作要争创全乡、全县、全市、全省、全国一流。没有这样的气势气概或者态势,我们不可能办好人民满意的教育。

三、大力培树教育文化要踏石留印抓铁有痕

   (一)要提高认识

    教育文化建设是教育科学和谐发展的必然要求,是教育综合改革强大的精神动力和智力支持,是落实“321”工作思路凝聚教育工作合力的题中之义,是打造聊城教育品牌形成核心竞争力的内在需要,是推进教育现代化的必由之路。全市教育系统要大力培树“崇教尚学、大气兼容、担当奉献、创新奋进”的教育文化,汇聚发展正能量。要认真领会教育文化目标内涵,充分认识教育文化的重要性,加强领导,凝心聚力,以踏石留印、抓铁有痕的劲头抓好落实,做到善始善终、善做善成。

    (二)要制定计划

    列宁说:“任何计划都是尺度、准则、灯塔、路标。”要实现教育文化目标,必先制定详尽的计划。教育文化建设不是一项单纯的创建工作,而是长期的系统工程,不可能立竿见影、一蹴而就。全市各级教育部门要把教育文化建设列入重要议事议程,纳入季度计划、年度计划和长远计划。要结合教育教学规律,以目标为指引,可以几项工作齐头并进,也可以分解目标着重一两项工作重点抓好,尤其要突出抓好“崇教尚学”,这是根本。要在教育文化目标的引领下,创造出各具特色的“县(市、区)教育文化”、“乡(镇、办)教育文化”、“校园文化”、“班级文化”。

    (三)要常抓不懈

大力培树教育文化,关键是行动,关键是落实,关键是常抓不懈。古语有云:“行百里者半九十”。大力培树教育文化要坚持常抓不懈,要在深入人心上下功夫,在结合实际上下功夫。要使教育文化目标真正入耳、入脑、入心,增强目标的吸引力和感染力。要结合教育工作者的思想实际、工作实际和日常生活,把目标的内涵和精神实质转化到行为方式上来,渗透到日常工作和学习、生活中去。各级教育部门要把教育文化目标的学习宣传融入教育、教学的各项工作中,要踏石留印、抓铁有痕,要持之以恒、常抓不懈,真正培树起“崇教尚学、大气兼容、担当奉献、创新奋进”的教育文化,汇聚发展正能量,引领教育各项工作健康发展,认真办好人民满意教育。

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